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西林叉車之——西林雜談《清 涼 寺 鐘 聲》
作者：西林叉車 時間：【 2019-12-31】 文章來源：
? ? 西林叉車之——西林雜談《清 涼 寺 鐘 聲》
早年間，名導演謝晉有部電影， 叫《清涼寺鐘聲》，說的是五臺山的 清涼寺，且跟日本和尚有關，闡述什 么中日友好的老生常談。
五臺山的清涼寺我沒有去過，寧 海一市的清涼寺倒去過，居然也跟日 本有關。
在 一 市 鎮西劉 村 ， 車 子 拐 彎 “游”上山坡。為什么叫“游”呢？寧 海 話 的 “ 游 ”， 意 思 不 是 游 泳 的 “游”，而是慢慢挪動像蝸牛。蝸牛寧 海話叫“田游螺”，這個“游”就是此 意。因為此路極陡，車子是慢慢“游” 上去的。正提心吊膽間，車子“游”到 了山頂，卻是一處平曠地，有李白詩 “龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺 去”的意境。俯瞰旗門港，一丘一丘的 養殖塘，在陽光下像鏡子一樣閃閃發 光，煞是好看。一市鎮，由于位置靠 南，原本一直是寧海的“下只角”，經 濟不甚發達，近年間，靠著海水養殖， 一市人的腰身也鼓了，喉嚨也胖了。
“原本我們清涼寺，在旗門港有 50 畝養殖塘。”說話的人腰身鼓鼓， 喉嚨很胖，是清涼寺的法師，名觀善，44 歲，壯實和善。現在的清涼寺是康 熙十七年重修的，其最早的歷史，可 上溯到北宋年間，為天臺國清寺的分 寺，鼎盛時，寺里和尚有 100 多個。
我一直覺得，由于背山面海，寧 海的地域文化可分兩部分：山區比較 本份節儉，卻也保守；海邊則豪放開 拓，卻尚奢侈。一市則是山、海的結合 體，既有山里人的勤勞本份，又有“海 邊人”的敢闖敢干。那么清涼寺和山、 海又有怎樣的關聯呢？
觀善帶我們來到一尊石碑前，碑 名《清涼講院碑記》，字跡已模糊，但 尚可辨，述其寺因“旗門水洋于前，狀 元峰峙于后，時多白云，紫氣交相擁 護，古稱清涼……”你看，這里地理上 就是一處山、海的紐結體。碑文記載 前代僧人開寺的過程很是艱辛：“徙 居于斯，伐木開道，櫛風沐雨，費盡心 力……” 很顯山里人的吃苦耐勞；又 記大殿修成后的宏大氣魄：“鼎新大 殿，裝塑金身，巍峨輪奐，亦已盡美 矣！”這里，是不是又顯海邊人的豪 邁？可見原來的清涼寺，歷史既稱悠 久，規模也很奢華。直至現在，還留下兩進古老建筑，門廳為歇山式，梁柱 間的雀替木雕雍容大氣，而走廊上格 子窗的刀法又顯精巧。全國叫清涼寺 的不少，但數五臺山清涼寺名氣最 大，日本人很是羨慕，就按它的比例 尺寸，在京都仿造了一座，其中的釋 迦牟尼像，你猜是誰塑的？張姓寧海 人！哈，這清涼寺，跟寧海還頗有瓜 葛。
我對日本人素無好感，其對中國 人的暴行堪稱喪盡天良，但日本人也 有突出的優點：羨慕優秀，善于學習！ 其副產品就是：看見人家好的東西， 就惦記著，總想搬到自己家里去，如 五臺山清涼寺。惦記其實是一種景 仰，但強行搬人家的東西，就要發動 侵略戰爭了，優點就走向了反面，也 給整個民族帶來了災難：原子彈自發 明以來，總共扔了兩顆，被小小的日本全部吃下了！這就是報應。
一市清涼寺跟日本的關系尚多。 北宋年間，寧海出了第一個進士：一 市東岙的周弁。那時候的東岙，是中 國商船赴日本的大港，檣帆林立，客 貨兩旺。周弁出身航海世家，他的爺 爺、爸爸都遠航日本，爺爺還娶了個 日本妻子，爸爸則客死日本，爸爸死 后 3 個月，周弁才來到人世，應該是 個遺腹子。周弁有 7 個兒子，其中有 6 個考中進士，連同周弁，號稱“父子七 進士”，這是公元 1061 年的事。至于 為何周弁一門文脈興隆呢？民間傳 說：赴京趕考前一天，周弁一家曾來 清涼寺祭拜，祈求佛祖保佑！此說代 代相傳，南宋的葉夢鼎，因仰慕周弁， 也于狀元峰下結廬苦讀，后來考取太 學生第一名，官至右丞相?，F在，狀元 峰下，清涼寺旁，尚有葉夢鼎讀書處遺址。不過寧海歷史上，其實沒有一 個人考取過狀元，葉夢鼎只是“相當 于狀元”。狀元峰，不過是寧海人考取 功名的精神寄托！ 這種精神寄托還一直延續到當 代。
西劉村民告訴我：每年中考、高考 前，有許多家長陪著孩子來到清涼 寺，像當年的周弁、葉夢鼎一樣，祈求 佛祖保佑、金榜題名！中國人對于宗 教的態度，總的來說，是少信仰而多 實用，功利的目的性太強。世界三大 宗教，傳入中國之后，都來了一番改 頭換面，最明顯的改變就是：供品重 物質而少精神，西方的教堂彈鋼琴、 唱贊美詩，而中國寺院則什么豆腐香 干、全雞全鴨都上桌了——他們以 為：神靈與他們是一樣的，都取實用 主義。 每年中考、高考前，不但有一市、 寧海的考生和家長趕到清涼寺拜佛， 連遠在三門、臨海、椒江等地也有人 慕名而來。因為一市地近臺州，清涼 寺東側，就有一條卵石鋪砌的古道， 直通三門縣。古道大體保存完好，偶 有卵石脫落，像啃過的苞蘆棰，卻更顯滄桑感。兩旁是密匝匝的楊梅樹 林，遮天蔽日的，陽光只從樹縫中漏 下一點、兩點光斑。近年來，一市公路 打通了隧道，鐵路通到了家門口，交 通大翻身，古道也漸漸沉寂下來，幸 有翻山越嶺的驢友走過，才給冷清的 古道帶來一撥又一撥紅男綠女。人是 奇怪的動物，沒有汽車、火車吭哧吭 哧走山路時，想的是交通發達帶來的 爽快，待真的公路、鐵路抬腿就到，偏 又時興出一身臭汗，爬山走古道，折 騰哩！
從古道上登高遠望，一市的空闊 寫在旗門港上，有一種曹操 《觀滄 ?！返暮狼?；一市的玲瓏刻在村舍里， 白墻黛瓦，石板明堂，如古箏彈奏《小 橋流水》。旗門港正在大開發，一直延 伸到蛇蟠洋，都是填海造陸，船運車 載，忙啊忙；東岙老街則如褪色的老 照片，寂寞、落魄，不見炊煙裊裊，不 見人來人往，閑啊閑。到底要喧鬧嘈 雜的大工地，還是要冷清怡靜的舊生 活？這不僅是一市人面臨的問題，也 是當下中國人普遍而艱難的抉擇。
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早年間，名導演謝晉有部電影， 叫《清涼寺鐘聲》，說的是五臺山的 清涼寺，且跟日本和尚有關，闡述什 么中日友好的老生常談。
五臺山的清涼寺我沒有去過，寧 海一市的清涼寺倒去過，居然也跟日 本有關。
在 一 市 鎮西劉 村 ， 車 子 拐 彎 “游”上山坡。為什么叫“游”呢？寧 海 話 的 “ 游 ”， 意 思 不 是 游 泳 的 “游”，而是慢慢挪動像蝸牛。蝸牛寧 海話叫“田游螺”，這個“游”就是此 意。因為此路極陡，車子是慢慢“游” 上去的。正提心吊膽間，車子“游”到 了山頂，卻是一處平曠地，有李白詩 “龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺 去”的意境。俯瞰旗門港，一丘一丘的 養殖塘，在陽光下像鏡子一樣閃閃發 光，煞是好看。一市鎮，由于位置靠 南，原本一直是寧海的“下只角”，經 濟不甚發達，近年間，靠著海水養殖， 一市人的腰身也鼓了，喉嚨也胖了。
“原本我們清涼寺，在旗門港有 50 畝養殖塘。”說話的人腰身鼓鼓， 喉嚨很胖，是清涼寺的法師，名觀善，44 歲，壯實和善。現在的清涼寺是康 熙十七年重修的，其最早的歷史，可 上溯到北宋年間，為天臺國清寺的分 寺，鼎盛時，寺里和尚有 100 多個。
我一直覺得，由于背山面海，寧 海的地域文化可分兩部分：山區比較 本份節儉，卻也保守；海邊則豪放開 拓，卻尚奢侈。一市則是山、海的結合 體，既有山里人的勤勞本份，又有“海 邊人”的敢闖敢干。那么清涼寺和山、 海又有怎樣的關聯呢？
觀善帶我們來到一尊石碑前，碑 名《清涼講院碑記》，字跡已模糊，但 尚可辨，述其寺因“旗門水洋于前，狀 元峰峙于后，時多白云，紫氣交相擁 護，古稱清涼……”你看，這里地理上 就是一處山、海的紐結體。碑文記載 前代僧人開寺的過程很是艱辛：“徙 居于斯，伐木開道，櫛風沐雨，費盡心 力……” 很顯山里人的吃苦耐勞；又 記大殿修成后的宏大氣魄：“鼎新大 殿，裝塑金身，巍峨輪奐，亦已盡美 矣！”這里，是不是又顯海邊人的豪 邁？可見原來的清涼寺，歷史既稱悠 久，規模也很奢華。直至現在，還留下兩進古老建筑，門廳為歇山式，梁柱 間的雀替木雕雍容大氣，而走廊上格 子窗的刀法又顯精巧。全國叫清涼寺 的不少，但數五臺山清涼寺名氣最 大，日本人很是羨慕，就按它的比例 尺寸，在京都仿造了一座，其中的釋 迦牟尼像，你猜是誰塑的？張姓寧海 人！哈，這清涼寺，跟寧海還頗有瓜 葛。
我對日本人素無好感，其對中國 人的暴行堪稱喪盡天良，但日本人也 有突出的優點：羨慕優秀，善于學習！ 其副產品就是：看見人家好的東西， 就惦記著，總想搬到自己家里去，如 五臺山清涼寺。惦記其實是一種景 仰，但強行搬人家的東西，就要發動 侵略戰爭了，優點就走向了反面，也 給整個民族帶來了災難：原子彈自發 明以來，總共扔了兩顆，被小小的日本全部吃下了！這就是報應。
一市清涼寺跟日本的關系尚多。 北宋年間，寧海出了第一個進士：一 市東岙的周弁。那時候的東岙，是中 國商船赴日本的大港，檣帆林立，客 貨兩旺。周弁出身航海世家，他的爺 爺、爸爸都遠航日本，爺爺還娶了個 日本妻子，爸爸則客死日本，爸爸死 后 3 個月，周弁才來到人世，應該是 個遺腹子。周弁有 7 個兒子，其中有 6 個考中進士，連同周弁，號稱“父子七 進士”，這是公元 1061 年的事。至于 為何周弁一門文脈興隆呢？民間傳 說：赴京趕考前一天，周弁一家曾來 清涼寺祭拜，祈求佛祖保佑！此說代 代相傳，南宋的葉夢鼎，因仰慕周弁， 也于狀元峰下結廬苦讀，后來考取太 學生第一名，官至右丞相?，F在，狀元 峰下，清涼寺旁，尚有葉夢鼎讀書處遺址。不過寧海歷史上，其實沒有一 個人考取過狀元，葉夢鼎只是“相當 于狀元”。狀元峰，不過是寧海人考取 功名的精神寄托！ 這種精神寄托還一直延續到當 代。
西劉村民告訴我：每年中考、高考 前，有許多家長陪著孩子來到清涼 寺，像當年的周弁、葉夢鼎一樣，祈求 佛祖保佑、金榜題名！中國人對于宗 教的態度，總的來說，是少信仰而多 實用，功利的目的性太強。世界三大 宗教，傳入中國之后，都來了一番改 頭換面，最明顯的改變就是：供品重 物質而少精神，西方的教堂彈鋼琴、 唱贊美詩，而中國寺院則什么豆腐香 干、全雞全鴨都上桌了——他們以 為：神靈與他們是一樣的，都取實用 主義。 每年中考、高考前，不但有一市、 寧海的考生和家長趕到清涼寺拜佛， 連遠在三門、臨海、椒江等地也有人 慕名而來。因為一市地近臺州，清涼 寺東側，就有一條卵石鋪砌的古道， 直通三門縣。古道大體保存完好，偶 有卵石脫落，像啃過的苞蘆棰，卻更顯滄桑感。兩旁是密匝匝的楊梅樹 林，遮天蔽日的，陽光只從樹縫中漏 下一點、兩點光斑。近年來，一市公路 打通了隧道，鐵路通到了家門口，交 通大翻身，古道也漸漸沉寂下來，幸 有翻山越嶺的驢友走過，才給冷清的 古道帶來一撥又一撥紅男綠女。人是 奇怪的動物，沒有汽車、火車吭哧吭 哧走山路時，想的是交通發達帶來的 爽快，待真的公路、鐵路抬腿就到，偏 又時興出一身臭汗，爬山走古道，折 騰哩！
從古道上登高遠望，一市的空闊 寫在旗門港上，有一種曹操 《觀滄 ?！返暮狼?；一市的玲瓏刻在村舍里， 白墻黛瓦，石板明堂，如古箏彈奏《小 橋流水》。旗門港正在大開發，一直延 伸到蛇蟠洋，都是填海造陸，船運車 載，忙啊忙；東岙老街則如褪色的老 照片，寂寞、落魄，不見炊煙裊裊，不 見人來人往，閑啊閑。到底要喧鬧嘈 雜的大工地，還是要冷清怡靜的舊生 活？這不僅是一市人面臨的問題，也 是當下中國人普遍而艱難的抉擇。
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文章熱詞：西林叉車：
